養生

怎樣進行辟谷養生

本文所屬類別:[養生文化]來源:古方中醫網 發布時間:2018-02-24 【字體:

宋徐鉉《稽神錄》記載一則傳說:臨川士人家,一婢為主人所虐,逃入深山。久之饑渴難忍,見一野草枝葉可愛,逐取其根,食之甚美,久則不饑而體輕如飛,往來甚捷。后為主家所知,捕之不得,乃置酒饌五味香美之物于往來路上,誘而食之。食訖,不能去遠而擒,遂詳述其故,并指所食之草,即是黃精。又《抱樸子》載:上黨趙瞿,患瘡癩之疾,歷年垂死。其家厭棄之,送置山穴中。瞿怨泣不已,有仙人見而哀之,饋贈一袋,瞿服用百余日,其瘡皆愈,顏色豐悅,肌膚玉澤。仙人再來,瞿謝活命之恩,并乞求此方。仙人說是松脂,山中極多,煉服可以長生。遂歸家常服,身體轉輕,氣力倍增,年百余歲而齒不落、發不墜。又說一秦王宮女,避亂山中,饑無所食,后吃松柏之葉,初時苦澀,久乃相宜而不覺饑餓,且冬不寒,夏不熱。至漢成帝時有獵者于山中見一人,無衣服,身生黑毛,跳坑越澗如飛。密謀圍捕而獲,乃知其事,去秦已二百余年。此類傳說,古書中頗多,這就是古代神仙方士所謂的“辟谷”。

辟谷,即不食五谷,或減食五谷,是神仙方士企求長生修煉的一門功課。《史記·留侯世家》載張良習方士之術,“乃學辟谷,道引輕身”。方士道宗在探尋長生不老之時,認為五谷一年一收,雖能充饑,難以益壽,不如松柏常青,玉石永繼,能使人容顏長駐,身輕不老。如陶弘景所言:“松柏皆有脂潤,凌冬不凋,理為佳物。”于是有辟谷之法,不食五谷,但餐松柏之脂、實、葉以及茯苓、地黃、黃精、云母、鐘乳石等所謂得天地精華之物,修煉以登輕身不老的神仙之境。神仙之說,固屬虛妄,但方士道家在探求長生不老的過程中所采取的一些方法,有的對延年益壽是有所裨益的。辟谷之法似亦可以探究一番。

孫思邈在《千金要方》及《千金翼方》中對辟谷服食有較詳細的記載。他首先肯定某些藥物具有“濟命”的益壽延年作用,認為世人“但知鉤吻之殺人,不信黃精之益壽;但識五谷之療饑,不知百藥之濟命”。雖然俗謂“藥補不如食補”,但藥餌抗衰老的作用早已為世所公認。他還指出,服食必須先“尋性理所宜,冷暖之適”,要因人而異,區別對待,“不可見彼得力,我便服之”。而辟谷服食更須循序漸進,因為“人從少至長,體習五谷,卒不可一朝頓遣之”。而“服藥物為益遲微,則無充饑之驗,然積年不已,方能骨髓填實,五谷俱然而自斷”。這些說法都符合藥餌養生理論,亦切近人體自然習性,因此撇開飄渺的神仙于不顧,回到現實中來,其立足點還是可取的。雖然要達到斷藥物以外的食品是違反自然規律的,但從食療的角度言,服食亦有可研究之處。

在方法上,認為必須“先去三蟲,三蟲去,次服草藥,好得藥力,次服木藥……次服石藥……可以延齡”。古人說“三蟲”,指“三尸之蟲”,泛指人體內的各種致病之因。這就說明,要體質健康無病象才可服食。如果把“三蟲”作體內寄生蟲解也可以說得通。這說明了首先必須祛除腸寄生蟲。蟲在腸內,消耗營養,危害健康。古代腸蟲之患尤甚,常被視為疾病禍首,養生大敵。《后漢書》載華佗授“漆葉青黏散”予弟子樊阿,謂“久服去三蟲,利五臟,輕體,使人頭不白”。樊阿用之而“壽百余歲”。其二,服食次序,先草藥,后木藥,最后為石藥。考慮到人體對藥物的適應能力而循序漸進,盡管對所用辟谷石藥頗難茍同,但其設計可謂煞費苦心。

【求醫問藥】


彩票分析专家陆金讲座 高唐县| 隆安县| 景洪市| 山西省| 汤原县| 文安县| 绵阳市| 富平县| 龙泉市| 县级市| 盐亭县| 嘉黎县| 敖汉旗| 石楼县| 云梦县| 墨竹工卡县| 乌兰县| 通渭县| 郴州市| 利辛县| 高青县| 阜城县| 綦江县| 安福县| 呼伦贝尔市| 剑阁县| 六枝特区| 涿鹿县| 伊金霍洛旗| 芮城县| 阳高县| 西乌| 张家口市| 四子王旗| 运城市| 邵东县| 阿克苏市| 额尔古纳市|